PO 1209 19/1/2012 Opinión
La semana pasada se realizó en Israel una marcha contra el fanatismo judío ultraortodoxo. Una nena de ocho años fue la protagonista involuntaria de esta disputa que se libra actualmente en Israel (que algunos llaman religiosa). Camino a la escuela fue agredida, escupida y llamada "prostituta" por un grupo de religiosos ultraortodoxos, por "vestirse impúdicamente" según ellos . Casi a diario, docenas de hombres con sombreros negros gritan y acosan físicamente a las niñas que van a la escuela.
Días atrás, hombres de negro le gritaron a una mujer que viajaba en el mismo ómnibus que ellos, e intentaron hacerla bajar. La argumentación religiosa sostiene que las mujeres deben ser separadas de los hombres, porque podrían despertar su apetencia sexual.Hay quienes buscan reducir este conflicto a una simple noticia sobre hábitos religiosos, pero lo cierto es que estos sucesos -pequeños en apariencia- esconden la concepción sobre la vida y el sexo que tienen en sus entrañas los regímenes autoritarios: en ellos, la vida y el sexo son sólo para procrear y para enaltecer a dios.
Ese dios ha sido creado en los orígenes de la humanidad, producto de la indefensión de los hombres, y sirvió (y sirve todavía) para paliar el dolor de las enfermedades y la muerte, así como para explicar, sobre todo, en los orígenes, los grandes misterios de la humanidad.
Esa explicación ante lo que no entendemos o lo que nos duele demasiado, sigue teniendo vigencia en la actualidad, porque facilita la actitud de inclinarnos ante él, el dios que todo lo sabe y nos postra en nuestra ignorancia eterna. Y, por sobre todas las cosas, postrarnos ante dios garantiza que se haga su voluntad y nos impide saber cuál es nuestra voluntad y cuáles son nuestros deseos. "Que se haga tu voluntad, así en el cielo como en la tierra, y los humanos nos postramos ante tu sabiduría".
Creer en un dios poderoso es la forma de saber de su deseo y de ninguna manera del nuestro. Ese dios poderoso en todas las religiones es un dios masculino, lo que deja a la mujer en un lugar de sumisión y dependencia como representante y portadora de la ignorancia y el pecado. Por eso dicen los religiosos que deben estar aparte, tapadas y silenciadas.
La religión judía condena el lugar al cual son sometidas las mujeres musulmanas, pero sus religiosos llaman "prostituta" a una niña de ocho años que va camino a la escuela. Esto nos muestra que la religión, sea cual fuere, siente odio y horror por las mujeres pensantes y deseantes.
Si las niñas pueden transformarse en mujeres y ser deseantes, están mostrando la existencia de la diferencia de los sexos. Aprendimos con el psicoanálisis que se desea lo que no se tiene. El deseo es anverso y reverso de castración. El deseo es la expresión más libertaria que tenemos, porque deseamos siempre otra cosa, algo distinto: el deseo introduce lo distinto. Pero la religión odia lo extraño y extranjero. Es por naturaleza narcisista: se quiere a sí misma tal cual es.
La ideología no es una representación de las condiciones reales de existencia, sino una representación imaginaria de esas condiciones, de las relaciones de producción y de todo lo que de ellas se deriva. No es un conjunto de ideas y espíritus, sino que tiene una presencia concreta y material. La propia creencia de que existen ideas puras es ya ideológica y las ideologías viven en prácticas materiales -es a partir de ellas que se da su existencia.
La ideología se ve determinada por prácticas e instituciones y no es una ilusión ni un engaño. Nos interpela como libres, pero nos hace ser dominados: se incorpora de modo inconsciente y se reproduce en la praxis cotidiana. La ideología no es de ningún modo una deformación de la realidad, sino más bien aquello que la hace posible. A cada miembro de la sociedad le es asignado un lugar que la ideología justifica y sostiene. En tal sentido, legitiman las relaciones de dominación.
La ideología no expresa la relación de los hombres con sus condiciones de existencia sino la manera en que viven esa relación. La relación real está investida en la imaginaria, expresa más una voluntad o una esperanza que a la realidad.
Enterarse de que las mujeres son deseantes no está dentro de los intereses de los religiosos. Si las mujeres pueden ser deseantes, también pueden ser libres para expresar sus deseos. Eso para la religión es el fin de toda su estructura hegemónica. Algo tan nefasto como llamar prostituta a una niña no es un error o una desviación de algunos trasnochados, sino la esencia de la religión y de todo régimen totalitario. De este modo, todo permanece igual e idéntico a sí mismo, en un orden masculino y cerrado sin ninguna diferencia.
Si no hay diferencia, es que no ha operado la castración -ese genial descubrimiento de Freud que es la piedra angular en la cual se fundan la sociedad y la cultura humana a partir de la represión edípica. El complejo de castración funda una humanidad signada por el deseo, mientras que la protesta neurótica, perversa y fascista impone que todo es uno y que no debe haber ningún deseo que no sea el de dios.
Los deseos irredentos de mujeres y de hombres nos dicen que el camino es otro. Bien sabemos que los senderos de la revolución son amplios: tendremos que seguir creando y andando por ellos.
La semana pasada se realizó en Israel una marcha contra el fanatismo judío ultraortodoxo. Una nena de ocho años fue la protagonista involuntaria de esta disputa que se libra actualmente en Israel (que algunos llaman religiosa). Camino a la escuela fue agredida, escupida y llamada "prostituta" por un grupo de religiosos ultraortodoxos, por "vestirse impúdicamente" según ellos . Casi a diario, docenas de hombres con sombreros negros gritan y acosan físicamente a las niñas que van a la escuela.
Días atrás, hombres de negro le gritaron a una mujer que viajaba en el mismo ómnibus que ellos, e intentaron hacerla bajar. La argumentación religiosa sostiene que las mujeres deben ser separadas de los hombres, porque podrían despertar su apetencia sexual.Hay quienes buscan reducir este conflicto a una simple noticia sobre hábitos religiosos, pero lo cierto es que estos sucesos -pequeños en apariencia- esconden la concepción sobre la vida y el sexo que tienen en sus entrañas los regímenes autoritarios: en ellos, la vida y el sexo son sólo para procrear y para enaltecer a dios.
Ese dios ha sido creado en los orígenes de la humanidad, producto de la indefensión de los hombres, y sirvió (y sirve todavía) para paliar el dolor de las enfermedades y la muerte, así como para explicar, sobre todo, en los orígenes, los grandes misterios de la humanidad.
Esa explicación ante lo que no entendemos o lo que nos duele demasiado, sigue teniendo vigencia en la actualidad, porque facilita la actitud de inclinarnos ante él, el dios que todo lo sabe y nos postra en nuestra ignorancia eterna. Y, por sobre todas las cosas, postrarnos ante dios garantiza que se haga su voluntad y nos impide saber cuál es nuestra voluntad y cuáles son nuestros deseos. "Que se haga tu voluntad, así en el cielo como en la tierra, y los humanos nos postramos ante tu sabiduría".
Creer en un dios poderoso es la forma de saber de su deseo y de ninguna manera del nuestro. Ese dios poderoso en todas las religiones es un dios masculino, lo que deja a la mujer en un lugar de sumisión y dependencia como representante y portadora de la ignorancia y el pecado. Por eso dicen los religiosos que deben estar aparte, tapadas y silenciadas.
La religión judía condena el lugar al cual son sometidas las mujeres musulmanas, pero sus religiosos llaman "prostituta" a una niña de ocho años que va camino a la escuela. Esto nos muestra que la religión, sea cual fuere, siente odio y horror por las mujeres pensantes y deseantes.
Si las niñas pueden transformarse en mujeres y ser deseantes, están mostrando la existencia de la diferencia de los sexos. Aprendimos con el psicoanálisis que se desea lo que no se tiene. El deseo es anverso y reverso de castración. El deseo es la expresión más libertaria que tenemos, porque deseamos siempre otra cosa, algo distinto: el deseo introduce lo distinto. Pero la religión odia lo extraño y extranjero. Es por naturaleza narcisista: se quiere a sí misma tal cual es.
La ideología no es una representación de las condiciones reales de existencia, sino una representación imaginaria de esas condiciones, de las relaciones de producción y de todo lo que de ellas se deriva. No es un conjunto de ideas y espíritus, sino que tiene una presencia concreta y material. La propia creencia de que existen ideas puras es ya ideológica y las ideologías viven en prácticas materiales -es a partir de ellas que se da su existencia.
La ideología se ve determinada por prácticas e instituciones y no es una ilusión ni un engaño. Nos interpela como libres, pero nos hace ser dominados: se incorpora de modo inconsciente y se reproduce en la praxis cotidiana. La ideología no es de ningún modo una deformación de la realidad, sino más bien aquello que la hace posible. A cada miembro de la sociedad le es asignado un lugar que la ideología justifica y sostiene. En tal sentido, legitiman las relaciones de dominación.
La ideología no expresa la relación de los hombres con sus condiciones de existencia sino la manera en que viven esa relación. La relación real está investida en la imaginaria, expresa más una voluntad o una esperanza que a la realidad.
Enterarse de que las mujeres son deseantes no está dentro de los intereses de los religiosos. Si las mujeres pueden ser deseantes, también pueden ser libres para expresar sus deseos. Eso para la religión es el fin de toda su estructura hegemónica. Algo tan nefasto como llamar prostituta a una niña no es un error o una desviación de algunos trasnochados, sino la esencia de la religión y de todo régimen totalitario. De este modo, todo permanece igual e idéntico a sí mismo, en un orden masculino y cerrado sin ninguna diferencia.
Si no hay diferencia, es que no ha operado la castración -ese genial descubrimiento de Freud que es la piedra angular en la cual se fundan la sociedad y la cultura humana a partir de la represión edípica. El complejo de castración funda una humanidad signada por el deseo, mientras que la protesta neurótica, perversa y fascista impone que todo es uno y que no debe haber ningún deseo que no sea el de dios.
Los deseos irredentos de mujeres y de hombres nos dicen que el camino es otro. Bien sabemos que los senderos de la revolución son amplios: tendremos que seguir creando y andando por ellos.
Lidia Deutsch, psicoanalista
No hay comentarios.:
Publicar un comentario